综观这3套教材的问题，郭初阳概括出四大缺失。

　　经典的缺失。因为孩童所处成长阶段的特殊性，因为经典本身的重要地位，我们期盼在教材中能有更多的经典作品。但这3套教材中有关母亲和母爱的文章，来自经典的文本并不多，且时有篡改。苏教版共17课，只有4篇可称经典。原来琅琅上口的《游子吟》，被费尽心思地包裹起来，仿佛农民家里新买了空调，室内机上颇费气力加做的木套，沾沾自喜以为是伟大的发明，其实臃肿而累赘；《少年王冕》节选自《儒林外史》，但只要翻开原著对照一下，几乎每一句话都被改动，已是面目全非。

　　北师大版倒是有《游子吟》的原文，但包括这首诗歌在内，24篇课文中，真正属于公认的经典的也只有4篇。人教版中则更少一点，22篇课文中，属于经典的只有2篇。

　　目力所及，涉及“母亲”的经典文本可谓众矣：《诗经·凯风》“有子七人，莫慰母心”、《论语》“子曰：‘父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧’”、顾城给妈妈的《安慰》、于坚《纯棉的母亲》、泰戈尔《飞鸟集》、密斯特拉尔《母亲的诗》、川端康成《母亲的眼睛》、黑塞《幸福的时刻》、帕索里尼《祈求母亲》、塞弗尔特《窗旁》……舍这些优秀文本而不用，是何道理？

　　儿童视角的缺失。仅就这3套教材的课文来看，有赞美母亲的，有提倡发明的，有呼吁保护环境的，有歌颂伟人的……大部分都重在说教，极少有真正符合童心、富有童趣的。如苏教版一年级上册里的《汉语拼音儿歌》，处处都是教育与禁止：“大喇叭里正广播，爱护大佛不要摸”，“弟弟河边捉蝌蚪，哥哥走来劝阻他”。如北师大版《妈妈的爱》：“我们都是祖国的孩子，我们都爱祖国妈妈。”是的，我们诚然爱妈妈爱祖国，但枯燥的说教，如何能让孩子明白，“爱”是个什么东西，“祖国”又究竟是个什么概念呢？

　　快乐的缺失。在苏教版17篇课文、北师大版24篇课文、人教版22篇课文中，快乐并不多见。最不快乐的孩子，莫过于人教版玩具柜台前的那个孩子。“只要看到谁买小汽车，他就马上跟过去，目不转睛地盯着柜台上跑动的小汽车”，可是他得不到他心爱的玩具，他还必须懂事，必须分担父母的生活之重。有什么能够安慰这位貌似坚强的孩子孤独的心灵呢？不快乐是有原因的，可能是贫困，但母爱不会因为贫困而打折。要说根本原因，在评论《小狮子》课文的一篇文章《药》中有尖锐的分析。《小狮子》这篇北师大版和人教版都有的课文，可以被看做是集不快乐之大成的“典范”之作。《药》一文的点评直击要害：对吃苦精神的推崇正是中国人的集体无意识。试比较一下泰戈尔《小大人》片段：“我人很小，因为我是一个小孩子，到了我像爸爸一样年纪时，便要变大了。我的老师要是走来说道：‘时候晚了，把你的石板，你的书拿来。’我便要告诉他道：‘你不知道我已经同爸爸一样大了么？我决不再学什么功课了。’我的老师便将惊异地说道：‘他读书不读书可以随便，因为他是大人了。’”

　　每一个孩子，若是读到这样的句子，一定会开怀大笑吧，因为这才说出了他们的心里话。

　　事实的缺失。这是最不可原谅的。可以讲不好故事，也可以不那么快乐，但捏造事实就显得十分荒唐。北师大版和苏教版都有爱迪生用智慧救母亲的故事。这个故事流传甚广，人们已经忘记去质疑其真伪了。但美国加州大学圣地亚哥分校的中国学生何易，竟然就去研究了，他得出的结论是：这个故事是虚构的。还有前面提到的陈毅孝顺母亲的故事，也属作者虚构。苏教版《云雀的心愿》（云雀妈妈似乎是一个环保主义者）中写道：“云雀妈妈擦去头上的汗水。”鸟类没有汗腺，哪来什么汗水？还有《乌鸦反哺》，生物学已经证明，乌鸦没有反哺习性！可这篇习作，却是以目击证人的视角来讲述反哺的故事。创作可以虚构，但是虚构编造出目击证人，等同于说谎。